法官修身与法治养成

【关键词】法官修身；法治养成
【写作年份】2012年


【正文】

　　文化强国必然是一个法治强国。当今世界，法治发展成为国家核心竞争力的重要因素。[1]法家代表韩非子认为“治民无常，为治为法。法与时转则治，治与世宜则有功”，[2]社会发展日新月异，社会治理方式最优化的选择是法治。文化法治本身的“文化”维度，要求我们不能将文化法治理解成简单的规制工具，而是要尊崇制度理性，以人（公民）为本，通过打造法治的文化优势来推动文化的法治建设。[3]法治建设与法治文化养成则需要作为法律化身的法官不断提升文化修养，法官修身亦是法治文化型构过程中的一个重要的动态因子。法官修身，有助于法官适应新时期的法院工作需要，同时，在涵养法院行为文化培育法治文化的基础上，也能有效助推法治养成。

　　法治是社会管理创新的核心。法治不仅仅是用来治理国家的一种手段，而是成为全国举国上下在生活中普遍遵循的规则，普遍实现的一种生活方式。[4]生活中的法官要修身，修身先要读书，所谓“读书即未成名，究竟人品高雅”，要晓得“为善最乐、读书更佳”[5]。读书要“先读经，后读史，则论事不谬与圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句”。古人亦云：一言学问，治人便当修己。修己“眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史”。“读经传则根底厚，看史鉴则议论伟”，案上不可多书，心中不可少书，心离书则神索。何思何虑，居心当如止水，务住勿忘，为学当如流水。法官读书，须要句句反到自己身上来看，一面思索体认，一面反躬实践，这才是读书。做人有四个字最要紧，曰务实耐久；读书有四个字要紧，曰阙疑好问。“读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成”。古人云：学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机。一番觉悟，一番长进，知其可疑而思问焉，其悟自不远矣。天地所以循环无端，积成万古者，只有四个字，为学亦然,曰：无息无渐。

　　在日益增长的职业压力面前，法官修身，要学会修炼心性，学会存养，所谓“爱惜精神，留他日担当宇宙。戒浩饮，浩饮伤神。戒厚味，厚味昏神。戒贪色，贪色灭神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神”，法官应“以心术为本根，以伦理为桢干，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以义理为膏粱，以著述为文绣；以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友；以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归”。古人云：凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心，这要求法官“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变”。法官存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。

　　法官读书修身存养，自当反躬实践。自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。古人云：谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。以和气迎人，则乖戾灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以精气养身，则梦寐恬。聪明睿智，守之以愚。不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人正名，不与盛气人争是非。莫轻视此身，三才在此六日；莫轻视此生，千古在此一日。做事“事当快意处须转，言到快意时须住”，物忌全胜，事忌全美。举止言行，应当谨慎，“言行拟之古人，则德进；功名付之天命，则心闲”。能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能随遇而安者，天不能困。能造就人才者，天不能孤。法官应恭敬处事，所谓“度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概入乔岳泰山。

　　法官应涵养冲虚、静气养身，虚怀若谷、常行君子之风，所谓“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世”。以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御悔，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闲户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。法官交往应“君子之交淡如水”，平淡如水，“水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。”

　　法官应学会注意关注养生，少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。

　　饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。

　　法至于平，尽矣；君子又加之以恕。平者，公也；恕者，仁也。平恕二字，千古行法之极则。[6]情理入法的同时，法官要执法如山，守身如玉。法官修身要注意处理好与工作的关系，所谓听断之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可无。公生明，诚生明，从容生明。先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。修己以清心为要，涉世以慎言为先。一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，切记：职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。




【作者简介】
石东洋，单位为山东省阳谷县人民法院。


【注释】
[1]封丽霞:《法治文化是国家的一种软实力》，载《学习时报》2011年10月31日。
[2]胡兴东：《中国古代折中认识论下的判例制度》，载《人民法院报》20102年6月22日第5版。
[3]王锡锌：《文化的法治与法治的文化》，载《光明日报》2011年11月03日。
[4]李德顺：《法治文化首要是倡导法治精神》，载《检察日报》2011年11月10日。
[5][清]金缨编：《格言连璧》，中州古籍出版社2010年版，第18页。
[6]文中文言古训多出自于《格言连璧》一书，参见：[清]金缨编：《格言连璧》，中州古籍出版社2010年版。