司考法制史笔记：西周的“以德配天，明德慎罚”思想

（一）内容：

　　1、背景：

　　（1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说；

　　（2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。

　　2、“天”涵义：

　　（1）夏商以来的一直奉的“上天”；

　　（2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

　　3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。

　　——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。

　　4、“明德慎罚”：

　　（1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。

　　（2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服；

　　在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

　　——具体要求：“实施德教，用刑宽缓”。

　　注意：“实施德教”是前提，是第一位的。

　　（3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

　　（二）影响：

　　1、代表了西周初期统治的基本政治和基本的治国方针；

　　2、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向；3、说明当时的统治者在政治上已趋成熟。

　　4、在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。

　　5、深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本——汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。